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La colonia en Chile

colinia chile 2015

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Pueblos originarios de Chile.

Asignatura: Electivo Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Unidad: El legado colonial
Curso: 3° año de enseñanza media.
Tema o título: Los pueblos originarios en el territorio de Chile.

Objetivo de aprendizaje Explicar los cambios que se producen en la estructura social, jurídica y religiosa de los pueblos originarios de Chile con la llegada de los españoles y durante el período colonial.

Objetivos de la guía:
• Caracterizar los rasgos culturales más significativos de los pueblos originarios de Chile antes de la llegada de los inmigrantes españoles en 1536.
• Construir infografía sobre los pueblos originarios de Chile utilizando información de diversas fuentes, láminas, imágenes, etc.
• Demostrar interés por la construcción de su propio conocimiento mediante la elaboración de un trabajo original y de alta calidad.

Instrucciones:
• La ejecución de esta guía corresponde a un trabajo de tipo colaborativo, por lo que puede ejecutar con un compañero o compañera de trabajo.
• Cada uno de los integrantes es responsable de la ejecución, limpieza y presentación del trabajo en los tiempos que el profesor explicite.
• El producto de esta guía será evaluada de forma sumativa, por lo que la nota será consignada en el 30% de las actividades de clases.
• El porcentaje de exigencia es del 60% y el total de puntos del producto corresponde a

1. ÁREA NORTE ÁRIDO O NORTE GRANDE.
A) Los primeros pueblos costeros: Los arqueólogos han fechado en 7000 a.C la presencia de los grupos pescadores más antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Perú evolucionaron rápidamente haciendo uso de diversas técnicas que permiten diferenciarlos; de este modo encontramos la cultura de los ”anzuelos de concha” primeramente y luego la cultura de los “anzuelos de cactus”. Sepulturas que muestran signos de ritos funerarios evidencian una preocupación por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el Complejo Chinchorro que se extendió entre Arica e Iquique, cultura en la que se practicó la momificación mucho antes que en el Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestería y los tejidos de lana de vicuña.
B) Los Changos: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosperó un grupo de pescadores llamados Changos por los españoles. Fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados, faena que incluía el cosido, el sellado y la impermeabilización de los cueros. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurándose en el mar para pescar. Cazaban lobos de mar valiéndose de arpones, también utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenían como núcleo básico a la familia, y una docena de éstas constituían una banda, pequeña forma de asociación compatible con su vida nómada.
C) Culturas de Arica. El Espacio Andino: Bajo el rótulo de “Culturas de Arica” se engloba la presencia de distintos restos arqueológicos presentes en el área interior y altiplánica de Arica y regiones fronterizas. Etnográficamente, las poblaciones reflejan su pertenencia a los grupos “Aymaras” mayoritarios en el asentamiento del sector altiplánico de Perú, Bolivia y Chile. En valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones.
Desarrollan la agricultura, especialmente del maíz, papa y quínoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio de larga distancia e intercambio cultural.
Hábiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores andinos, que hoy día alcanzan una cifra cercana a los 20.000 habitantes. Con propiedad representan hoy día el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispánica.
D) Los Atacameños: Habitaron los valles de las cordilleras de Tarapacá y Antofagasta, la Puna de Atacama y las actuales provincias argentinas limítrofes. Hablaron el Kunza y vivieron como ya se ha dicho la influencia de Tiahuanaco, Imperio que desapareció hacia el año 1200 luego de influir entre otros a los sectores de Azapa y San Pedro de Atacama dejando su impronta cultural, social, económica y política. Su lugar será ocupado más tarde por los Incas que hicieron sentir su dominio a través de expedientes militares. Fueron agricultores, a pesar de la escasez de tierra cultivable y de agua. Cultivaron esencialmente maíz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos y ají. Sus siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles y en laderas de quebradas y cerros donde construyeron andenes o terrazas contenidos por pircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigación de los andenes. También usaron el cultivo en Canchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas subterráneas. La ganadería auquénida aseguraba carne, lana, guano y transporte. Desarrollaron actividades de pesca y caza con boleadoras. Su cerámica, de fines religioso-ceremoniales fue también sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geométricos. Tuvieron otras múltiples artesanías de distintos materiales: lana, algodón, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Trabajaron el cobre, el estaño, la plata y el oro usando hornos de fundición o huairas, moldeando en crisoles de piedra o cerámica. De ese trabajo salieron objetos de diversos usos como herramientas, cuchillos, tumis, adornos personales como alfileres o tupus, vasos, anillos, aros, etc. Del trabajo de la madera fabricaron tabletas y tubos para aspirar rapé.
Mantuvieron un comercio fluido con la costa, los diaguitas al sur y los indígenas del Perú al norte. La unidad básica de la estructura social atacameña era el ayllu o grupo de familias unidas por lazos de parentesco consanguíneo. El ayllu era propietario de las tierras y su jefe las repartía entre las diversas familias que lo integraban de acuerdo al número de sus componentes. Varios ayllus componían un señorío que ejercía dominio sobre una extensa área irrigada, la cual era defendida celosamente de los otros señoríos.
Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se debe la necesidad de levantar pucarás y murallas alrededor de las ciudades. Los atacameños conformaron varios “señoríos” cuyos principales centros se ubicaban en las orillas del río Loa, como San Pedro de Atacama, Chiu-Chiu y Lasana; en las quebradas del interior: Ayquina, Caspana,
2. NORTE SEMI-ÁRIDO o NORTE CHICO.
A) Los Diaguitas: Los diaguitas eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los valles transversales desde Copiapó al Aconcagua. Sobresalen por la notable factura y belleza de su cerámica de colores rojo, negro y blanco. Sus formas incluían ollas, pucos y vasos, pero las más típicas fueron los jarros zapatos y los jarros patos.
Sus sepulturas, son testimonios de creencias en una vida ultraterrenal. Los cultivos se realizaban en los valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacían con guano de llamas y alpacas. Sembraban especialmente, maíz, porotos, papas, quinoa, y calabazas. En algunos sectores cultivaban también algodón. El ganado auquénido les proporcionaba además, lana, carne y medio de transporte.
Completaban su alimento con la caza y la pesca desarrollada en ríos y costa. Del fruto del algarrobo y del maíz fabricaban bebidas alcohólicas. Trabajaban los metales y las piedras preciosas como la turquesa. La familia era la unidad básica de la organización social. Practicaban la poligamia.
Varias familias, emparentadas por lazos consanguíneos, vivían en las aldeas reconociendo como jefe al más anciano de ellos. Las aldeas se unían en señoríos en los cuales al parecer el señor de arriba tenia preeminencia sobre el señor de abajo. Estos se desenvolvieron con gran autonomía debido al relativo aislamiento de los valles. Hablaron el Kakan, lengua hoy prácticamente extinguida. La conquista inca destruyó la autonomía de esta cultura y su influencia sobre otras.
3. PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE.
Picunches, Mapuches-Araucanos, Huilliches: En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivían pueblos agricultores. Conformaban tres grupos: los picunches, mapuches-araucanos y huilliches. Es preciso tener en cuenta que la palabra “mapuche”, gente de la tierra, sirve para designar a todos los grupos de agricultores que habitaban el Valle Central, y/o sólo para aquellos que lo hacían entre los ríos Itata y Toltén, a quienes los españoles designaron araucanos.
A) Picunches (gentes del norte).
Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ríos Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle entral, los picunches alcanzaron un mayor desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de las tribus del Norte. Vivían en pequeños caseríos y tenían como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy rudimentaria, consistente en maíz, papas, ajíes y calabazas entre otros productos, ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigió una mayor especialización. Sus rebaños de llamas o chillihueque (ovejas de la tierra) eran aprovechados sobre todo para obtener lana, siendo consumidas sólo en las grandes festividades. Los picunches eran polígamos. El hombre compensaba con bienes como frazadas o ponchos al padre de la novia ya que ella significaba una importante fuente de ingresos por la labor prestada en el ámbito productivo. Concretándose un matrimonio normalmente a través del mingaco o trabajo cooperativo se procedía a levantar la ruca que serviría de morada a los recién casados. A medida que se avanzaba hacia el Sur las costumbres agrícolas de los picunches iban variando. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del año, hacían innecesaria la irrigación artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrícola de la roza.
B) Los Mapuches (Araucanos).
Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ríos Itata y Toltén. Hablaban mapudungun y compartían muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches.
De acuerdo con una teoría, habrían llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que denominaron Picunches (gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente.
• División del territorio y organización social: El Lovche era la unidad familiar básica, organización de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los españoles constituía un hogar polígamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio.
Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recolección. Además desarrollaron la ganadería y ciertas artesanías. Las familias formaban pequeñas comunidades, dispersas en el hábitat boscoso.
El levo o rehue es la agrupación de lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en común. El ayllarehue – reunión de “nueve rehues” – es el nivel de la organización social inmediatamente superior y correspondería a la noción de una pequeña provincia. En todo el sistema ejercían el poder los lonkos o jefes.
Los grandes territorios o Butalmapus tienen como base la división ecológica prehispánica, cuya integración se logró aparentemente por la necesidad de hacer más eficaz la resistencia al español, alcanzando su máximo poderío en el siglo XVII, el siglo de los parlamentos. Se distinguían el lavquenmapu, la tierra costera, el lelvunmapu la tierras de los llanos y el Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).
• Concepciones religiosas mapuches: Según la concepción mapuche las deidades viven en el Wenu Mapu o región celeste presidida por el Ngenechen, ser supremo que vela por el bienestar del pueblo. La machi coloca en contacto el mundo sobrenatural y el natural. En su compleja concepción el Pillán personifica los espíritus de los antepasados que por estar más cerca de los hombres es un paso obligado en la comunicación con el mundo sagrado. Entre sus ceremonias, las más conocidas son el machitún en la cual la machi combate los wekufus o espíritus malignos para curar las enfermedades demostrando estar dotada de facultades adivinatorias y terapeuticas( uso de plantas medicinales) y los machitunes, las ceremonias o rogativas que se hacen en forma comunitarias por las buenas cosechas u otros propósitos del pueblo.
• La economía de los mapuches: Antes de la llegada de los españoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con la caza y recolección de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la región. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recolección de frutos silvestres como el maqui, murta, frutilla, etc. En la precordillera, la recolección del piñón fue básica en la dieta alimenticia de los indígenas de aquella región. El lavquenche o habitante de la costa, pescaba y recolectaba algas y mariscos.
La llama fue domesticada por los mapuches. La posesión era símbolo de alcurnia y riqueza, ya que su lana era la única usada para la confección de textiles. El cultivo de la tierra, basado en la roza, proporcionaba maíz y pequeños huertos de porotos, papas, calabazas y ajíes.
Las labores señaladas actuaron para que el asentamiento no fuera totalmente sedentario y se producía una movilidad que favorecía las relaciones de intercambio. La adopción de ovejas, caballos, vacunos, manzanas y otros productos con la llegada del español alteró las formas de vida de los grupos pacificados y sometidos al régimen de encomiendas, no fue así en los indómitos territorios del sur que exacerbaron su movilidad por la guerra de Arauco y la introducción del caballo.
Después de la pacificación de la Araucanía (s. XIX), reducidos los indígenas a tierras concedidas por el Estado, disminuyen paulatinamente las labores de recolección de productos silvestres y crece, en cambio, la actividad agrícola. Recién en el S. XX se puede hablar de una economía con base agrícola entre los mapuches. Se adquieren técnicas de cultivo, rotación de suelos y uso de animales de arado a través del contacto con los campesinos.
• Matrimonio y Educación: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches. Cuando se había llegado a acuerdo por la compensación de la novia, el futuro esposo, acompañado de sus parientes más cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla, originándose así, una lucha entre las familias, al término de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre podía tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepción de la madre.
Los niños eran educados al aire libre. Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las niñas esperaban que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos.
• La Guerra: La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domésticas, se preocupaban de los cultivos y tejían. Cuando debían enfrentarse a un enemigo foráneo, solían agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantenía ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Esta se celebraba en una reunión donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo.
• Los Juegos y la Educación Oral: La chueca y la pelota fueron los principales juegos de habilidad practicados por los mapuches. Eran eximios oradores y recitadores, cualidades que demostraban en las numerosas reuniones y fiestas que celebraban y que constituyó una tradición muy interrumpida con la llegada del español.
C) Los Huilliches (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el río Toltén y la Isla Grande de Chiloé. Sus cultivos más importantes eran el maíz, la papa, y la quínoa. La crianza de llamas constituía su ganadería. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el padre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes términos: “Son gente apacible, de noble condición y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinión están tenidos y reputados”.
4. PUEBLOS CAZADORES – RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.
A) Chiquillanes: Grupo étnico Sur-Andino que habitaba y circulaba en la banda Occidental y Oriental de la cordillera de Los Andes. Según uno de los mapas históricos más antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34º y 35º de latitud Sur (Fuente: Mapa de América, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de población; alimentándose de raíces silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergándose en toldos de cuero.
B) Pehuenches: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del pehuén, y designa a grupos indígenas pre-cordilleranos que vivían de la recolección de los piñones, desde Chillán hasta Antuco, aproximadamente. De vida nómada, complementaban su dieta con la caza y recolección andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporan el caballo traído por los españoles convirtiéndose en hábiles jinetes y guerreros. Les sirve también para transportar enseres y toldo, además de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera.
C) Puelches: Ocupan la región entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos, tienen estrecho vínculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominación étnica misma así lo sugiere. En idioma mapuche, puelche significa gente del Este. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solían recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponías de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y básica era la familia, agrupadas en bandas, funcionales a su vida nómada. Poseían escasa densidad de población: cada parcialidad o grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indígenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco.
D) Los Poyas: Nombre que designa al grupo étnico más austral de cazadores -recolectores cordilleranos.
De vida nómada, solían llegar hasta las orillas del Pacífico, en lo que es hoy la XI Región de Aisén. Es una sociedad simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida depende de la caza y recolección en el ámbito sur-andino meridional. Grupo étnico con escaso número de población, lo que explica que haya desaparecido rápidamente.
5. ABORÍGENES DEL EXTREMO SUR
A) Las bandas canoeras. Nómades de mar: Yámanas o Yaganes, Alacalufes o Kaweshkar y Chonos:
Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar o alacalufes, y yámanas o yaganes, deambulaban por los mares del extremo sur del país.
Los chonos navegaban al sur de Chiloé especialmente entre el Golfo de Penas y la Península de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo hacían los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo más austral encontrándoseles al Sur de Tierra del Fuego. Debido a las actividades de pesca y recolección de mariscos, estos pueblos recorrían incesantemente los canales y senos buscando los lugares que podían ofrecerles algún resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del frío, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubrían su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dormían a la intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la pesca usaban arpones
de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeñas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopolítica básica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente poseían sólo una mujer. No había reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros esposos no fuesen parientes cercanos.
B) Bandas Pedestres: Tehuelches, Patagones o Aonikenk: Las bandas nómadas de Tehuelches o Aonikenk vivían en las estepas de coirón al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Región.
Cazaban el guanaco y el ñandú capturado éste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. Culturalmente pertenecen a la tradición pampeana.
C) Nómades de Tierra del Fuego: Los ONAS o Selknam: Los onas eran cazadores y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca de guanacos, zorros y ratas. Eran de estatura relativamente elevada, cubrían sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacería. Sus viviendas, que cambiaban de sitio según la necesidad, eran pequeñas estructuras cónicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de árbol. No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a pesar de que también aprovechaban los productos del mar. Su número era muy escaso. Su organización social se basaba en la familia, por lo general monogámica, y en un consejo de mayores que reconocía la autoridad del más anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciación – el kloketén -, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitían sus creencias. La ceremonia tenía por objeto, además, mantener la sumisión de las mujeres, para cuyo objeto utilizaban máscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalística, simulando ser espíritus. Creían en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y después de la muerte.

Guía película “El Nombre de la Rosa”

Objetivos:

  • Valorar el papel de la Iglesia y las órdenes religiosas en Europa medieval.
  • Mostrar una visión de la Edad Media.

 

Instrucciones:

  • Cada integrante desarrolla las actividades en su cuaderno.
  • Actividad calificada.

 

Ficha técnica:

  • Dirección: Jean-Jacques Annaud
  • Nacionalidad: Alemania-Francia-Italia, 1986
  • Duración: 120 minutos

 

SINOPSIS

La historia se desarrolla en una importante abadía en 1327 a la que acuden importantes monjes para asistir a unos debates teológicos. La llegada del franciscano Guillermo de Baskerville, acompañado de su joven discípulo Adso de Melk, coincide con una serie de misteriosos y macabros asesinatos.

Guillermo se hace cargo de la investigación por encargo del abad pero sus pesquisas son difíciles y el clima creado en el cenobio tras la llegada del inquisidor Bernardo Gui no le ayuda mucho. Sólo averiguar el móvil puede conducir hasta el misterioso asesino.

Preguntas:

¿Cómo calificarías la película? Interesante- Realista- Emocionante- Complicada -Buena -Aburrida –Fantasiosa- Previsible -Irritante –Mala. ¿Por qué? 6 puntos.

 

 

¿Cuál es el argumento de la película? Relata. 6 puntos.

 

 

¿Qué aspectos te han llamado más la atención? Cita tres cosas que recuerdes y porque les llamó la atención. 6 puntos.

 

 

¿Qué conflicto o conflictos se plantea en el film?  Describe a lo menos uno. 6 puntos.

 

 

¿Qué personajes defienden posturas más medievales y cuáles más cercanas a lo que será el Renacimiento? Justifica. 6 puntos.

 

 

¿Por qué razón se producen los asesinatos? Cita evidencia. 6 puntos.

 

 

¿Qué papel jugaron los monasterios en la conservación y difusión de la cultura clásica? Señala alguna escena del film que muestre ese papel. 6 puntos.

 

 

¿cuál es la visión que se tiene de la mujer durante la edad media? 6 puntos.

 

 

 

Guía película “Guerra del Fuego”

Introducción:

La Guerra del fuego es una película que pretende recrear  el ambiente y el modo de vida de los hombres primitivos. A través de sus escenas podrás  evidenciar el proceso mediante el cual el hombre comienza a diferenciarse del resto de las especies. Esa diferenciación estuvo dada esencialmente por la creación de la CULTURA.  Ésta indica la capacidad de modificar la realidad, sobreponerse al medio, construyendo las propias herramientas, obteniendo el dominio del fuego, logrando las primeras expresiones artísticas e incluso manifestando sus creencias espirituales religiosas.

Ficha Técnica:

Dirección Jean-Jacques Annaud. Canadá 1981.

Contenidos:

El origen del hombre. Mamíferos, primates, proceso de hominización (Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens, Homo sapiens sapiens).

Los cazadores-recolectores en el Paleolítico. El medio ambiente. Formas de vida: alimentación, abrigo y vivienda. Tecnología. Economía de subsistencia. Organización social. Liderazgo político. Formas artísticas. Creencias.

Los orígenes del fuego. Los primeros usos: calor, luz, protección, cocción de alimentos, cohesión social. Su domesticación.

Síntesis Argumental:

La acción transcurre hacia unos 80.000 años, cuando una tribu sufre el ataque de otro grupo tribal. Como  pierden el enfrentamiento deben abandonar la cueva en la que habitan, junto con el fuego que mantienen en ella. Puesto que no conocen cómo producir fuego, se enfrentan a la necesidad vital de conseguirlo en otro lugar. Entonces, el anciano de la tribu asigna a tres de sus integrantes la misión de obtener un nuevo fuego. Pero esta búsqueda estará marcada por la lucha contra un grupo de antropófagos y por el conocimiento que atesora una mujer. Ella será quien conduzca a los exploradores hasta su propia tribu, donde les revelará la técnica practicada por su grupo para la elaboración del fuego. Finalmente, los buscadores volverán a su tribu de origen para aportar no solo el nuevo fuego sino también la técnica para su producción.

Este proceso, de obtención del fuego y la forma de producirlo, conlleva a las primeras formas de emancipación humana respecto de su medio ambiente y, con ello, a los primeros atisbos de una complejización cultural que dará al ser humano la posibilidad de construir un mundo de representaciones acumulativo que, desde luego, no es lineal, al contrario, marcará las diferencias de un mundo que es sincrónico y diacrónico a la vez.

 

DOCUMENTO 1: El trabajo comunitario en el proceso de humanidad.

“Los homínidos que se iniciaron en la economía mixta de reunir carne y vegetales tuvieron que renunciar a una parte de su independencia individual para conseguir una mayor seguridad económica. Los individuos tuvieron que contribuir conjuntamente a los esfuerzos colectivos del grupo y sacar provecho de ello, mejorando sus condiciones individuales frente a lo que hubiera significado proveerse por sí solos. La combinación del aprovechamiento de la carroña con la seguridad de la recolección de vegetales es una forma de vida viable.

El nuevo orden económico de los primeros homínidos los distanció de sus primos los antropomorfos no tanto por lo que comían, sino por la forma en que lo hacían. Es cierto que los homínidos incluían en su dieta más carne que los no homínidos emparentados con ellos, pero esta diferencia era meramente de grado. El punto significativo de distanciamiento fue la estrategia de reunir comida para comérsela más tarde y el consumo de alimento en una red social. Una inmediata consecuencia de esta organización habría sido un mayor reforzamiento de la interacción social, ya muy desarrollada entre los primates más evolucionados”.

Fuente: R.E. Leakey. La formación de la Humanidad. Barcelona: Serbal, 1981.

 

 

DOCUMENTO 2: Cultura, diversidad cultural y civilización.

“…La cultura es el conjunto de las expresiones simbólicas y materiales que otorgan sentido y significado a una determinada sociedad. Entre sus elementos, podemos nombrar a la religión, el lenguaje, las costumbres cotidianas y los valores sociales que constituyen el modo de vida de una colectividad.

De esta manera, a pesar de que durante el siglo XVIII y XIX este término fue visto a partir de una perspectiva jerárquica que consideraba como superior a la cultura europea y occidental respecto a la cultura de otros pueblos (eurocentrismo), durante el siglo XX esta interpretación ha sido considerada por algunos como errónea, con lo que el término cultura ha pasado a significar un elemento presente en todos los espacios geográficos o sociales (culturas latinoamericanas, culturas populares, culturas indígenas, etc.). De ello se derivan actualmente las políticas a favor del respeto por la diversidad cultural y las luchas en contra de la discriminación y la xenofobia que siguen existiendo en el mundo.

La “diversidad cultural” se refiere a la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades.

La diversidad cultural se manifiesta no solo en las distintas formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de expresiones culturales, sino también a través de dispares modos de creación artística, producción, difusión, distribución y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean los medios y tecnologías utilizados. Las relaciones entre culturas han sido históricamente complejas. El grado de desarrollo técnico, político y económico de cada una suele ser diverso, por lo cual se generan procesos de imposición de una cultura sobre otra, o bien de asimilación pacífica de los elementos de la cultura más poderosa. Los procesos de expansión y fortalecimiento de una cultura son los que definen a esta como una civilización.”

Fuente:L. Almeida y otros. Historia y ciencias sociales. 3º medio. Chile: Mare Nostrum, 2007.

 

Documento 3: Origen de lo humano el lenguaje.

“Sabemos por registros fósiles, que tres y medio millones de años atrás había primates bípedos que,…, tenían un caminar erecto, y poseían hombros, pero que tenían un cerebro mucho más pequeño… estos primates vivían en grupos pequeños… Examinando su dentadura sabemos que eran animales comedores de granos, por lo tanto recolectores y, presumiblemente, solo cazadores ocasionales. Todo esto indica que estos ancestros nuestros compartían su alimento y estaban inmersos en una sensualidad recurrente con machos que participan en el cuidado de las crías… Pero ¿cómo surge lo propiamente humano, y con que se asocia este crecimiento del cerebro?

Se ha dicho que la historia de la transformación del cerebro humano tiene que ver con el uso de instrumentos, principalmente con el desarrollo de la mano en su fabricación. No comparto esta opinión  pues la mano ya estaba desarrollada en estos antecesores nuestros… la destreza y sensibilidad manual que nos caracteriza haya surgido en el arte de pelear las pequeñas semillas de las gramíneas de las sabanas, y en la participación de la mano al caricia por su capacidad de amoldarse a cualquier superficie del cuerpo…. la historia del cerebro humano está relacionada con el lenguaje…

… decimos que el lenguaje es un sistema simbólico de comunicación. Yo mantengo que tal afirmación nos impide ver que los símbolos son secundarios al lenguaje. Si ustedes estuviesen mirando por la ventana a dos personas sin oír los sonidos que emiten, ¿qué tendrían ustedes que observar para decir que esas personas están conversando?, ¿Cuándo dice uno que otro está en el lenguaje? La respuesta es simple y todos la sabemos: uno dice que dos personas están conversando cundo ve que en el curso de sus interacciones se constituyen en un fluir de coordinaciones de acciones. Si ustedes no ven coordinación de acciones, o según la jerga moderna, si ustedes no ven comunicación, nunca hablarán de lenguaje. El lenguaje tiene que ver con coordinación de acciones, pero no cualquier coordinación de acción sino que con coordinación de acciones consensuales”

Fuente: H. Maturana. Emoción y lenguaje en educación  y política. Chile. Hachette/comunicación, 1994.

Preguntas:

  1. Sintetiza  cada una de las ideas expuestas en los textos de Leakey, Almeida y Maturana. 6 puntos.
  2. De lo observados en la película: ¿Qué grupos identifica? (Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens, Homo sapiens sapiens).¿Cómo diferencia unos de otros? Pista: utilice concepto de cultura y recurra a ejemplos extraídos de la película. Refiérase a variados aspectos: costumbres, valores, formas de alimentación, hominización, etc. 5 puntos.
  3. Establezca las diferencias entre el grupo que busca el fuego y el grupo que domina el fuego. ¿Cómo se transmite el patrimonio cultural de un grupo a otro? Pista: utilice aspectos artísticos, vivienda, rituales, tecnológicos, organización social, alimentación, etc. Use conceptos pertinentes a las ciencias sociales. 5 puntos.
  4. Averigua qué período de la evolución humana está caracterizado en la película. ¿Qué lo demuestra? 2 puntos
  5. ¿Cómo describirías la relación del hombre primitivo con el medio natural? 2 puntos
  6. ¿Cuál era según la película,  la importancia del control del fuego en la evolución humana? 2 puntos
  7. ¿Por qué razón crees que el hombre comenzó a agruparse con otros seres de su especie y a vivir en comunidad? 2 puntos
  8. Seleccione uno de los documentos, revise los conceptos que se describen, aplíquelos a la película. ¿Cómo se evidencian en la película? 4 puntos.

Caída del Imperio Romano

¿Quiénes fueron los germanos? Geográficamente se localizan fuera del imperio romano, en la parte noreste de Europa y en Asia. Estos pueblos lentamente fueron acercándose a las fronteras del imperio romano.

¿Qué los motiva a situarse en la frontera del imperio Romano? Existen dos razones fundamentales: por un lado la escasez de medios de subsistencia y la necesidad de las autoridades romanas, hacia el siglo IV,  de defender sus fronteras. A cambio de esta defensa los pueblos germanos recibían tierras por sus servicios.

Actividad 1: (ayúdese con el contenido de la página 130 de su texto de estudio)

  • Localice y dibuje en el mapa el recorrido de los siguientes pueblos germanos: anglosajones, francos, vándalos, alanos, visigodos y ostrogodos.  6 puntos.
  • Localice y dibuje el recorrido de los hunos.  1 punto
  • Localice y escriba el nombre del mar del norte, mar negro, mar mediterráneo, estrecho de Gibraltar y  océano atlántico. 5 puntos.
  • Pinte los recorridos representados. 4 puntos.

 

Título: ___________________________________________ 1 punto.

 

Actividad 2: describa la evolución del imperio romano según la información que muestran los mapas. 6 puntos. (Puede ayudarse con los mapas de las páginas 95, 125 y 137)


 

 

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Actividad 3:

Responda con una V si considera que la aseveración es verdadera o con una F si estimas que la afirmación es falsa. 1 punto cada una.  Conteste según contenido páginas 130 a 133. Justifique las falsas. Letra ilegible no se corrige.

______ En el año 476 el imperio romano se unifica bajo el mando de un rey germano.

 ______ Una característica fundamental de la llegada de los germanos al imperio romano es que dividieron el territorio en varios reinos.

 ______ Los germanos se organizaban mediante tribus emparentadas y practicaban un rico comercio con los restantes pueblos.

 ______ El pueblo germano mantiene una religiosidad de tipo monoteísta.

______ Los valores que mueven a los guerreros son la lealtad y la búsqueda de riqueza.

Mapa página 132.

______ El pueblo que predomina en la península ibérica es el Visigodo.

______ La península Itálica se encuentra ocupada por el pueblo ostrogodo.

______ Entre el río Rin y la península Ibérica, en el norte de Europa, se localizan los: francos  y ostrogodos.

 

Actividad 4: lee el contenido de la página 127 y 128 referido a la pintura y a la corriente artística que representa y responde las preguntas.  1 punto cada una.

Nombre del estilo artístico representado en la imagen:

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Características del artístico reflejadas en la pintura:

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